60 ఏళ్ళ చైనా విప్లవ స్మృతిలో…

1949 అక్టోబర్ 1 వ తేదీనాడు చైనా గణతంత్ర స్థాపన సగర్వంగా సత్య నిష్ఠతో ప్రకటిస్తూ మావో-సే-టుంగ్ ఒక సందేశాన్నిచ్చాడు. సామ్రాజ్యవాద ఉచ్చునుండి నాల్గవ వంతు మానవాళి విముక్తికి సంబంధించిన, శతాబ్ధాల తరబడిగా సాగిన మధ్యయుగాల ఫ్యూడల్ అణచివేతనుండి 60 కోట్లమంది ప్రజలు సాధించిన స్వేచ్చకి సంబంధించిన సందేశమిది. తమ సామ్రాజ్యవాద యజమానుల అండదండలతో కేవలం ఒక పిడికెడుమంది పాలకులు సాగిస్తుండిన నిరంకుశ పాలననుంచి, అమలుచేస్తుండిన అణచివేతనుంచి, సృష్టిస్తుండిన పేదరికంనుంచి యావత్ చైనా ప్రజలు సాధించిన విముక్తికి సంబంధించిన సందేశమిది. ఈ చారిత్రక సందర్భంగా మావో ఏమని ప్రకటించారంటే " చైనా ప్రజలు లేచి నిలుచున్నారు " అని! ఈ ఘనవిజయంతో ప్రపంచం మొత్తంలో మూడవ భాగం సోషలిస్టు శిబిరంలో అంతర్భాగమైంది!

చైనా విప్లవ 60 వ వార్షికోత్సవ సందర్భంగా ఆ మహా విప్లవ ఘనవిజయాలలో కొన్నింటిని జ్నప్తికి తెచ్చుకుందాం! న్యాయదృష్టి, సమత్వ దృష్టితో ఉత్తేజితులైననాడు మనిషి ముందు అవతరించగల మహదవకాశాలను చేపెట్టిన విజయాలవి. మార్క్సిజం-లెనినిజం జనబాహుళ్యం లోకి చొచ్చుకుపోయిననాడు అది చోదక శక్తి కాగలుగుతుందనే దానికి సజీవ నిదర్శనం చైనా విప్లవం! ఈ మహత్తర ప్రయోగంలో స్వర్గాలు ఒక్కసారిగా తలక్రిందులైనాయి! ' అనంతులు ', ' అవినాశులు' అనిపించుకునే దేవతలంతా కట్టకట్టుకు భూమిపై వాలారు! పాతుకుపోయిన విలువలు, సాంప్రదాయాలనేవన్నీ పెకళించబడి
బూడిదయ్యాయి! తలక్రిందులుగావ్రేళ్ళాడుతుండిన ఆర్థిక,రాజకీయాల్ని వాటి కాళ్ళపై సవ్యంగా నిలబెట్టడం జరిగింది. ఇలాంటి ఈమహాకల్లోలం ద్వారా, ఈ తీవ్ర అవ్యవస్థ ద్వారా ఒక సముజ్వల నూతన వ్యవస్థకి అంకురార్పన జరిగింది. అదే సోషలిస్టు వ్యవస్థ. ఒక నూతన మానవ సృష్టికి పిండోత్పత్తి ప్రారంభమైంది. ఆమనిషే కమ్యూనిస్టు!

ఈ గొప్ప విప్లవం తిరగదోడబడే అవకాశాలకి సంబంధించి మావో నిరంతరాయంగా చేస్తూవచ్చిన హెచ్చరికలకిది నిదర్శనంగానే ఈరివిజనిస్టు విద్రోహంవుంటుంది. శతాబ్ధాల తరబడిగ ామనుషుల్లో పాతుకుపోయిన బూర్జువా వ్యవస్థ, బూర్జువా విలువలు,బూర్జువా ప్రాపంచిక దృక్పధం అనేవి ప్రజల మస్తిష్కాలలో చెరిగిపోనివిగా వుంటూ ప్రభావితం చేస్తూనే వుంటాయి గనుక, వాటితో నిరంతరాయంగా, నిర్విరామంగా పోరాడుతూనే వుండాలనే లెనినిస్టు అవగాహనకి నిదర్శనంగాను దాన్నిస్అమ్ర్ థించేదిగానే వుంటుంది - ఈరివిజనిస్టు పునరుథ్థానం. ఈ విద్రోహానికి ఖచ్చితంగా దానికుండే కారణాలు౦టాయి.విధానాలలో వుండే కొన్ని బలహీనతల్లోనే ఈకారణాలని చూస్తే సరిపోదు! అంతకంటే మరింత ముఖ్యంగా – ఇలాంటి ఈ ప్రయోగం మొట్ట మొదటిది అయిన కారణంగా దాని అపరిపక్వతలోనేఅది తిరగదోడబడగల కారణాలు, బలహీనతలు సైతం అంతర్భూతంగా వుంటాయి. కనుక దీన్నుంచి పాఠాలనేవి ఖచ్చితంగా తీసుకోవాలి! అప్పుడు మాత్రమే, రాగల శతాబ్ధిలో కమ్యూనిస్టులు,గత విప్లవానుభవాల నుంచి, ప్రత్యేకించి చైనావిప్లవానుభవాలనుంచి సంపద్వంతమవుతూ, బలపడుతూ పురోగమించడానికి సాధ్యమవుతుంది.

చైnనావిప్లవానంకి సంబంధించినచ్హ్ ఎప్పుకోదగ్గ విజయాలనiి,అలానే అది తిరగదోడబడడానికి దారితీసిన కారణాల్ని కూడా మరోసారి గణన చేసుకోవడమనేది అనేక విధాల ప్రయోజనకరం! ముందుగా చెప్పుకోదగ్గది – సోషలిస్టు పునాదులన్నీ కూలిపోవడంతో సోషలిజంభవితవ్యానికి సంబంధించిన నైరాశ్యం అనేది చోటు చేసుకూంది. ఈ నైరాశ్యానికి తక్షణ పరాజయాలవ్ ఆస్తవికతలో కొంత పునాది వుంది. ఇకరెండోది ఏమంటే ఉన్నత సాంకేతిక ప్రచారోధృతితోను దానికి తోడువ్ ఇనిమయ సంస్కృతి వ్యామోహంలో చిక్కుకుపోయి సిధ్ధాంతాన్ని, సదాశయాల్నiి,నూతన వ్యవస్థ స్థాపనకి సంబంధించిన సదవకాశాల్ని తిరస్కరించే ధోరణిఅం ఏది ప్రబలి పోవడం; వెనుకడుగువ్ ఏసిన కమ్యూనిస్టు ఉద్యమంలో బలమైన రివిజనిస్టు ధోరణులు ప్రబలి పోవడం అవి చైనా విప్లవ అంతర్జాతీయ ప్రాముఖ్యతని,అది ప్రోది చేసిన సంపదని, మావో ఆలోచనా విధానాన్ని లేక మావోయిజాన్నివ్యతిరేకించడం అనేది మూడవ కారణం; నాల్గవ కారణ ఏమంటే-మావోయిస్టులలో సైతం తలెత్తిన పెడధోరణి- అదేమంటే ఈమహత్తర చైనా విప్లవానుభవానికి కేవలం నోటిమె చ్చుకోలుదనాన్ని ప్రదర్శించడం లేdదాదాన్ని ఒంటెత్తువాద నినాదప్రాయానికి కుదించేస్తూ తద్వారా భవిష్యత్ కమ్యూనిస్టు ఉద్యమాలకి అది మార్గదర్శక అనుభవంగaావుండగల దాని ప్రాధాన్యతని నిరాకరించడం. ఇక ఐదవది చివరిది అయిన కారణం ఏమంటే-చైనా విప్లవ నిర్ధిష్ట విజయాలకి సంబంధించిన, సోషలిస్టు నిర్మాణ నిర్ధిష్ట విజయాలకి సంబంధించిన వాస్తవికతని మరుగుపర్చడానికి పనిగట్టుకు ప్రయత్నించే బూర్జువాలు, రివిజనిస్టులు మరeీప్రత్యేకించి సూకల్డు సామాజికఅ అచరణ వాదులుgగాఊరేగే ప్రభుత్వ యేతర సంస్థలు ( N.G.O.) లు పాటించే ఈ కుట్రపూరిత నిశ్శబ్ధాన్ని చేది౦చాల్సి ఉండటంగా అది జరగక పోవడం. తక్షణ అవసరంరీత్యా కూడా ఇందుకు పూనుకోవాలి.

(శ్రామికవర్గ ప్రచురణలు ‘ చైనావిప్లవ స్మృతిలో’ నుండి గ్రహించినవి.)

భారత విప్లవాకాశంలో వేగుచుక్క కా.భగత్ సింగ్ జన్మదినం

ఈ రోజు భారత స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో చిరునవ్వుతో ఉరికొయ్యను ఊగి ఈ దేశ యువతరానికి విప్లవకర సందేశాన్నిచ్చిన కా.భగత్ సింగ్ ౧౦౨ వ జన్మదినం. పంజాబ్ లోని లాయల్ పూర్ జిల్లా (ఇప్పుడు పాకిస్తాన్లో వుంది), ఉ.9 గం.లకు జర్రానవాలా తాలూకా బంగా గ్రామంలో కిషం సింగ్ – విద్యావరి దంపతులకు 1907 వ సం.లో జన్మించాడు.

భగత్ సింగ్ కుటుంబమంతా స్వాత్రంత్ర్య పోరాటంలో పాల్గొన్న వారే. భగత్ సింగ్ జన్మించిన మూడేళ్ళకే లాహోర్ సెంట్రల్ జైలులో తీవ్ర నిర్భంధం అనుభవించి క్షయ వ్యాధికి గురై 32 ఏళ్ళ చిన్న వయసులోనే తన చిన్నాన్న స్వర్ణ సింగు మృతి చెందారు. వీరి ఆశయాలను వంటబట్టించుకొని చిన్న నాటినుంచే భారత దేశ స్వేచ్చా స్వాతంత్ర్యాలను కలలు కంటూ పెరిగిన వాడు.

విధ్యార్ధి దశలోనే 1921 సెప్టెంబరులో గాంధీ పిలుపునందుకొని కాలేజీనుంచి బయటకు వచ్చేసాడు. తన రాజకీయ జీవితంలో కొంతకాలం అతివాద దుందుడుకు చర్యలకు పాల్పడినా మార్క్సిస్టు రచనల అధ్యయనంతో భారత దేశంలో కూడా రష్యా దేశం వలే కమ్యూనిస్టు పార్టీ నాయకత్వంలో కార్మిక వర్గ విప్లవాన్ని కాంక్షించాడు.

తొలుత బ్రిటిష్ పోలీసు వాడి దెబ్బలకు లాలాలజపతి రాయ్ మరణించడంతో ప్రతీకారంగా సాండర్సును మట్టుపెడతాడు. తరువాత నాటి చెవిటి ప్రభుత్వానికి ఈ దేశ ప్రజలనుభవిస్తున్న నిర్భంధాన్ని, దారిద్ర్యాన్ని గట్టిగా వినిపించే ప్రయత్నంలో నాటి పార్లమెంటులో పొగబాంబులు వేసి స్వచ్చందంగా అర్రెస్టు కావడం ఆయన జీవితంలోముఖ్య ఘట్టాలు. 1926 లో లాహోర్ లో నౌజవాన్ సభ స్తాపించి యువకులను విప్లవ పథం వైపుgగానడిపించాడు. తరువాత 1928 లో హిందూస్తాం రిపబ్లికం అసోసియేషం సైనిక విభాగం హిందుస్తాన్ రిపబ్లికన్ ఆర్మీని ప్రారంభీంచి దానికి నాయకత్వ బాధ్యతలు చేపట్టడం , ఆగస్టు 8 నాడు ఢిల్లీ ఫిరోజ్ షా కోట్ల మైదాన౦లో జరిగిన హెచ్ ఆర్ యె సమావేసంలో స్వాతంత్ర్యాన్ని ,సోషలిజాన్నీ భరతదేశపు లక్ష్యాలుగా ప్రకటిచడ౦తో నాటి కాంగ్రెసు వాదులకు కంటగింపయింది. ఏప్రిల్ 8, 1928 నాడు ఢిల్లీ సెంట్రల్ అసెంబ్లీలో బాంబులు వేసి, ఎర్ర కరపత్రాలు పంచి స్వచ్చందంగా అరెస్టు కావడం.

భగత్ సింగ్ తాను రాసిన అనేక వ్యాసాలు, ఉత్తరాల ద్వారా తాను నాస్తికున్నని సోషలిస్టు విప్లవకారుడుగా నిరూపించుకున్నాడు.నిరంతరం జైలులో కూడా కా.లెనిన్ రచనలు అధ్యయనం చేసేందుకు తద్వారా భారత దేశవిముక్తి పోరాటాన్ని నడిపించెందుకు ఆసక్తి చూపారు. రష్యా దేశానికి పరిశీలకునిగా తన మిత్రుడ్ని పంపించాడు.

దీనివలన ఆయన బ్రతికి వుంటే ఈదేశపు స్వాతంత్ర్య కాంక్ష విప్లవ పథం వైపుగా నడిచి కార్మిక వర్గ తిరుగుబాటుగా రూపాంతరం చెంది తమ వ్యాపార వర్గ పునాదులు పెకలింపబడతాయని భయపడిన నాటి బ్రిటిష్ మరియు భారత పెట్టుబడిదారీ వర్గం తమ ఏజెంటు అయిన గాంధీ ద్వార కనీస ప్రజాస్వామిక వత్తిడి రాకుండా జాగ్రత్త పడి ఇర్విన్ ఒడంబడికను కుదుర్చుకొని అదే నెలాఖరులో రహస్యంగా ఉరితీయించింది. ఇది చరిత్ర చెప్పిన నెత్తుటి నిజం. గాంధీలో దాగివున్న వ్యాపార వర్గ అనుకూల వాది ఈ సంఘటనతో బయటపడ్డాడు.

కా. భగత్ సింగ్ చూపిన విముక్తి మార్గం నేటికీ సజీవమై ముందుకు సాగుతున్నది. నేడు ఎందరో యువ కిశోరాలు తమ నెత్తుటి త్యాగాలతో భగత్ సింగ్ వారసత్వాన్ని కొనసాగిస్తున్నారు. వారికి మన విప్లవ జోహార్లు అర్పిద్దాం. ఇంక్విలాబ్ జిందాబాద్.

శ్రామిక వర్గ రచయిత లక్షణాలు – మాక్సిం గోర్కీ

పా్క్రోవ్స్క్ పట్టణంలోని ఒక సాంకేతిక పాఠశాల సాహిత్య బృంద సభ్యులకి రాసిన ఉత్తరం లోని భాగం:

“ ఏ లక్షణాలని బట్టి నిజమైన శ్రామికవర్గ రచయితని గుర్తించవచ్చు?” అని మీరు అడుగుతారు. అలాంటి లక్షణాలు చాలా వున్నాయని నేను అనుకోను. ఆ లక్షణాలు యివి:

మానవుణ్ణి ఆంతరికంగా, బాహిరంగా ఉభయత్రా పీడించే ప్రతిదాన్నీ, మనవుడి సామర్థ్యాలు స్వేచ్చగా పెరిగి అభివృధ్ధి చెందకుండా ఆటంకపరిచే ప్రతిదాన్ని క్రియాత్మకంగా రచయిత ద్వేషించడం;

సోమరిపోతులపట్లా, పరాన్నభుక్కులపట్లా, నీచుల పట్లా, ఇచ్చకాలమారుల పట్లా, అనేక రూపాల్లో వుండే ప్రతిదుష్టుడి పట్లా మొత్తంగా నిర్ధాక్షిణ్యమైన ద్వేషం వుండటం.

సృజనాత్మక శక్తికి ఆధారభూతుడుగా, సర్వకాల వస్తువులనీ ప్రపంచంలోని సకల అద్భుతాలనీ సృష్టించేవాడుగా, ప్రకృతి విపత్తులకి వ్యతిరేకంగ పోరాడేవాడుగా, తన భౌతిక శక్తులు నిరర్థకంగaావ్యయం కాకుండా వుండేందుకుగాను-వర్గ దేశపు పరిస్థితుల్లో ఈ వ్యయం విధిగా తెలివితక్కువ, పనికి మాలిన న్యాయంగaావుండేది- తన శ్రమవల్లా, శాస్త్ర సాంకేతిక జ్ఞానంవల్లా " విశ్వామిత్ర సృష్టి” చేసిన వాడుగా మానవుడిపట్ల రచయితకి గౌరవం వుండటం.

అహేతుక దోపిడీని, ఒక మనిషిమీద మరొక మనిషి పెత్తనాన్నీ పూర్తిగా తొలగించి వేసేటటువంతి నూతన జీవిత రూపాల సృష్టి ధ్యేయంగా కల స్మష్టి శ్రమని రచయిత కవితాత్మకం చేయడం.

శారీరక సౌఖ్యప్రదాయినిగా కాకుండaాజీవిత కష్టభూయిష్ట పథంమీద విశ్వాస పాత్రమైన సహచరిగా, సహాయకురాలిగా్ స్త్రీల పట్ల రచయిత దృక్పథం వుండటం.

పిల్లల పట్ల బాధ్యతaాదృష్టి వుండటం, మనaంచేసే ప్రతిపనికి మనం వాళ్ళకే బాధ్యులం అనే వైఖరి వుండటం.

జీవితం పట్ల పాఠకుల క్రియాశీల దృష్టిని పెంచి, శ్రమ సంతోషాన్నీ దాని మహత్తర ప్రాముఖ్యాన్ని జీవితపు మహత్తర భావాన్నీ అర్థం అవకుండా అడ్డగించే ఆంతరికమైన, బాహిరమైన దాన్నంతటినీ జయించేటువంటి తమ సామర్థ్యం పట్లaాతమ శక్తి పట్లా, వాళ్ళకి విస్వాసాన్ని కలిగించేందుకు రచయిత ప్రయత్నించడం.

యిది సూక్ష్మంగా శ్రామిక ప్రపంచానికి అవసరమైనర్ అచయితని గురించి నా అభిప్రాయం.మీరు నిజాయితీపరులైన వాళ్ళు కావాలంటే విప్లవకారులు అవాలి.

" అమ్మ " నవల ఫ్రెంచి అనువాదానికి ముందుమాటలో:

శ్రామిక వర్గం ఎంతో రక్తాన్ని చిందిస్తోంది. కాని దాని పాక్షికమైన ఓటములూ, విజయాలూ దాని బ్రహ్మాండమైన పెరుగుదలని యింకాస్పష్టంగా సూచిస్తున్నాయి;దాన్ని ప్రపంచ పోరాటం కోసమూ, సతృవుమీద యీ మహత్తర, విషాదకర దినాల్లో అధికారaంకోసం, నియంతృత్వం కోసం శ్రామికవర్గపు పోరాటంలో నిజాయితీ గల విప్లవ రచయితల కృషి విప్లవాత్మక వర్గ చైతన్యపు అభివృద్ధి మార్గం కోసమే సంపూర్తిగaాఅంకితం కావాలి; ప్రపంచ పెట్టుబడిదారులకి వ్యతిరేకంgగాప్రపంచ శ్రామికులని వ్యవస్థీకరించి, సంఘటితపరచడానికే అంకితం కావాలి; విప్లవకర శ్రామికవర్గపు నిర్మూలనే అప్రకటిత లక్షYaMga aగల యుధ్ధానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడే్దాని కోసమే అంకితం కావాలి; బూర్జువావర్గపు నైచ్యాన్నీ, నీతిబాహ్యతని, నేర స్వభావాన్నీ వెల్లడి చేసే, సిర్దాక్షిణ్యంగా బట్టబయలు చేసేదాని కోసమే అంకితం కావాలి. బూర్జువా వర్గం శ్రామికుల్ని క్రూరంgగానాశనం చేస్తోంది – బూర్జువాలపట్ల శ్రామికుల ఆలోచనకీ, దిశకీ గలక్ రూరత్వం యింకా యెన్నో రెట్లు పటుతరంగా వుండాలి.

ప్రతి రచయిత  “ తన హృదయ సర్వశక్తులతోటి మనుషులందరికీ వర్తించే మహత్తర సత్యాన్ని బోధించే ప్రజలు దాన్ని దర్శించేట్టు “ చేసే “ నిజాయితే గల పోరాట వీరుడు, సత్యం కోసం ఆరాటపడేవాడు” కావాలి.

ముసుగులు తొలగించిన మరణం

 

విరసం సీనియర్ సభ్యులు ఎn.వేనుగోపాల్ ను విరసం నుండి సస్పెండ్ చేస్తున్నట్లుగా విరసం కార్యదర్శి కా.పాణి పేపర్లో ప్రకటన ఇచ్చి సంస్థ పై వచ్చే విమర్శలను ఆపే ప్రయత్నం చేసారు. ఈ నెల ఆంధ్రజ్యోతిలో వేణు వై.ఎస్..చివరి పుట్టిన రోజు పేరుతో రాసిన వ్యాసంలో తనకు వై.ఎస్.తో వున్న అనుబంధాన్ని బహిరంగపర్చారు. దానిపై రోజూ వస్తున్న విమర్శనాస్త్రాలనుండి సంస్థను తద్వార తమ తప్పిదాలను కప్పిపుచ్చుకునే ప్రయత్నమే ఇది. సంస్థలో క్రియాశీలక సభ్యుడుగా వున్న వ్యక్తి, అదీ సిటీ యూనిట్లో వున్న వారి గురించి ఇంతవరకు తెలియని వ్యవహారంలా ఈరోజే దర్యాప్తు నివేదిక అందినట్లుగా చర్య ప్రకటించడం నా బోటి అల్ప ప్రాణికి మింగుడుపడని విషయం. ఎందుచేతనంటే వీరిద్దరూ చాలా క్లోజ్ గానే అన్ని కార్యక్రమాలు రుపొందిస్తారు. లోకమంతా చాన్నాళ్ళుగా వేణు కార్యకలాపాల గురించి తెలిసినా సరే తనకు తాను చెప్పినంతవరకు చర్యకాని విమర్శ కాని  చేపట్టకపోవడం నాయకత్వ లోపమే. తమ వర్గాన్ని కాపాడే ప్రయత్నమే. గొప్పవాళ్ళ తప్పులను కప్పి వుంచడం విప్లవ కార్యాచరణకు  విఘాతం కాదా? తమ రచనలు, ఉపన్యాసాలతో ఎంతోమందిని ప్రభావితం చేసినవారు తామ మాత్రం రక్షణ కవచాల వెనక సౌఖ్యాన్ని అనుభవిస్తూ ఎదుటి వారి త్యాగాలను కీర్తీంచి విప్లవాన్ని కూడా సరకుగా మార్చిన తీరు ఇంత చిన్నగా తేలిపోవడం జీర్ణించుకోలేం.

విరసం అధికార పత్రిక అరుణతారకు  ఆర్ధిక స్థోమత లేక నెల నెలా రాని స్థితి గత కొన్నేళ్ళుగా వుండగా పాలక వర్గ ప్రకటనల ఆలంబనగా సొంత పత్రిక వీక్షణం ప్రతినెలా మార్కెట్లోకి ఐదో తారీఖునకే వచ్చే పెట్టుబడి ఎక్కడిదని ఎవరూ ప్రశ్నించలే. తన సహచరి పై చదువుల నిమిత్తం అమెరికా వెళ్ళగా తానూ  మూడు నెలలు విహరించిన నాడు కూడా తన పట్ల సంస్థ మునుపటి గౌరవాన్నే చూపింది. ఇది సమంజసమా? మార్క్సిజం, లెనినిజం, మావో ఆలోచనా విధానం సూత్రంగా పనిచేసే సంష్తలో మేధో వర్గం గా వచ్చిన గుర్తింపును ఇలా మనం దుర్వినియోగం చేయవచ్చా? మనం అలవర్చుకోవలసింది కార్మిక వర్గ దృక్పథం అన్నది ఎదుటివారికి  చెప్పే నీతి  మాత్రమేనా? మన కార్యాచరణ వలన సంస్థ పై వచ్చే అపోహలను తొలగించగళమా? సంస్థ తన సభ్యుల ఆచరణ ద్వారానే గొప్పదవుతుంది. సంస్థ వేరు వ్యక్తులు వేరు కాదు. జర్నలిస్టులలో ఎంతోమంది అక్షరానికి బలయిన వారే మన ఆదర్శం కావాలి. ఒక ముంతజర్ అల్ జైదీ, దిస నాయగం, లసంత విక్రమతుంగే, మన అమరుడు రసూల్ …

ఉపాధ్యాయులు – సామాజిక బాధ్యత

భారత దేశ సామాజిక పరిణామాలలో ప్రతి మలుపులోను ఉపాధ్యాయ వర్గం తమ వంతు కృషిని శ్లాఘణీయంగా అమలు పరిచింది. మన ఊహా చిత్రాలుగా మిగిలిన చరిత్రనందు కూడా నాటి గురువుస్థానంలో ఉన్న వారి మార్గ నిర్దేశంలోనే నాటి చారిత్రక పరిణామాలు జరిగాయని తెలుస్తోంది. నిరంకుశ రాజరిక పరిపాలనలను అంతం చేసేందుకు సామాన్య జనంనుండి నాయకులను చాణక్యులవంటి వారు తయారు చేసారని చదువుకున్నాం. ఇది మన భారతీయ సమాజం గర్వించగ్గ గురు స్థానం.

ఆ తరువాత బ్రిటిష్ వారి కంపెనీ పరిపాలన నుండి విముక్తి కోసం జరిగిన స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో కూడా అనేక మంది తమవంతు కృషి చేసారు. ఆ తరువాత జరిగిన అధికార మార్పిడి అనంతరం దేశీయ బడాబాబుల చేతులలోకి వచ్చిన అధికారం సామాన్య జనానికి మరింతగా అధ:పాతాళలంలోకి నెట్టివేసే క్రమంలో వారి పక్షాన నిలిచి సాగిన, కొనసాగుతున్న ఉద్యమాలకు మొదటిగా నాయకత్వం వహించినవారు ఉపాధ్యాయ వర్గంలోంచి వచ్చిన వారే. వామపక్ష ఉద్యమాలకు మన ఆంధ్ర దేశంలో నాయకత్వం వహించినవారు ఉదా.:ఆదిభట్ల కైలాసం, వెంపటాపు సత్యం మొదలు కొండపల్లి  సీతారామయ్య, ఆ తరువాత ప్రస్తుత మావోయిస్టు పార్టీ కార్య్దర్శి గా వున్న గణపతి వరకు ఉపాధ్యాయులే. ఇందుకు కారణం వారికి సామాజిక పరిస్తితుల పట్ల దగ్గరగా చూసే అవాకాశం కలిగివుండటం, ప్రజలతో సాన్నిహిత్యం, గ్రామాలలో ప్రజలకు కలిగే సందేహాలను తీర్చే ఏకైక వనరుగా వారు వుండటం మూలాన ప్రజలపట్ల అంకిత భావంగల ఉపాధ్యాయులు సామాజిక ఉద్యమాలను ముందుకు తేవడానికి కృషి చేసారు.

కానీ మారిన నేటి పరిస్థితులలో ఉపాద్యాయులlలోమెజారిటీ వర్గం తమ ఖాళీ సమయాన్ని చిట్టీ వ్యాపారాలు చేయడానికి, వడ్డీ వ్యాపారాలునడపడానికి, పైరవీలు చేసి ఉత్తమ అవార్డులు కొట్టేయడానికి్ ఉపయోగిస్తూ గ్రామాలlలో ఏదో ఒక రాజకీయ పార్టీ తొత్తులుగా తయారయి, కులానికో సంఘాన్ని పెట్టుకుంటూ తమ సామాజిక బాధ్యతను  విస్మరిస్తున్నారు.  ప్రభుత్వ పాఠశాలలను నిర్వీర్యం చేస్తూ సొంత కాన్వెంటులు నడుపుతూ పేద విద్యార్ధులకు చదువును అందని ద్రాక్ష చేస్తున్నారు. ఇది అందరినీ ఒకే గాట కట్టి రాయడం కాదు. మెజారిటీ వర్గం పరిస్థితి.

దయచేసి ఉపాధ్యాయ మిత్రులు తమ సామాజిక బాధ్యతను గుర్తెరిగి, తమ జీతాలతో పాటు సామాన్య జనం వెతలపట్ల కూడా స్పందించి ముందుకు రావాలని వి్జ్ణప్తి చేస్తున్నాను.

మరో మారు షాజహన్ మరణించాడు

మొన్నటి నుండీ ఆంధ్ర ప్రదేశ్ అంతటా అలముకున్న కారు మబ్బులు నిన్నటి ఉదయానికి వీడిపోయాయి. కాని అవి తెలుగు ప్రజల మనసుపై తీవ్రంగా కమ్ముకున్నాయి. తమతమ రాజకీయ భావాలు ఏవైనా తాము నిత్యమూ ఏదో ఒక రూపంలో చూస్తున్న, వింటున్న మనిషి అర్ధాంతరంగా గగనతలం నుండి అంతర్ధానం కావడాన్ని జీర్ణించుకోలేకపోయారు. నిత్యమూ చిరునవ్వులు చిందిస్తూ తను అనుకున్నది నిర్ధ్వందంగా చేసుకుంటూ ముందుకు సాగిపోయే మొండిమనిషి మరి లేడన్న వాస్తవాన్ని అంత తొందరగా సున్నిత మనస్కులైన తెలుగు ప్రజానీకం అంగీకరించలేకపోయారు. ఇది మరో మిస్టరీగా మిగిలిపోయింది అందరి మదిలో. నమ్మినదానిని ఆచరించడం, నమ్ముకున్న వాళ్ళను ఎంత కష్టమొచ్చినా, అది తనకు ఎంత నష్టదాయకమైనా వాళ్ళకోసం ఎంతటి త్యాగమైనా చేసే మనిషి మరి కనరాడన్న సత్యం ఇంకా అసత్యంగానే నమ్ముతున్న వాళ్ళు అధిక శాతం ఉన్నరనడం కఠోర వాస్తవం. ఇంతమంది హృదయాలలో బందీగా వున్న వాడికి ఈ అకాల మృత్యువు నిజమైనదేనా అని నా సందేహం. నేను నా చుట్టూ వున్న సామాన్య జనం వ్యక్త పరుస్తున్న అనుమానాలను ఇక్కడ మీతో పంచుకుంటున్నా.
అ. తండ్రి మరణిస్తే తనకు కొన్ని తరాలకు సరిపోయే సిరి సంపదలు ఇచ్చిన వాడి ఆచూకీ
కోసం వేలాదిగా తరలి వస్తే తాను ఎందుకు రాలేదు?
ఆ. మీడియా ముందుకు నిన్నటి మధ్యాహ్నం వరకు కుటుంబ సభ్యులెవరూ కనబడరేం?
ఇ. శవపేటిక వద్ద స్టైలిష్ గా నిలబడి నవ్వుతూ అందరికీ చేతులుకలుపుతూ కొద్దిసేపు ఫోజులిచ్చి వెళ్ళిపోవడం తన ధీరోదాత్తతను వ్యక్తం చేయడమా?
ఉ. పిచ్చి జనం గుండె ఆగి, ఉరివేసుకొని, గొంతుకోసుకుని మరణించారు. మరి తన ఉప్పుతిన్న వాడెవడూ పోలేదే?
ఊ. అంతర్ధానమైన మరుక్షణమే ఢిల్లీలో తన అనుచరులను పంపి మంతనాలు సాగించిన వారసుడి నైజం
బయటపడలేదా?
ఋ. పార్ధీవ దేహం ఇంకా ఇంటికి రాకముందే అరువుకుక్కల మీడియా వాళ్ళ స్క్రోలింగులలో తమకు తాను తప్ప దిక్కులేదని తన అనుచర గణంతో ప్రకటనలు ఇప్పించుకోవడం చూస్తుంటె నా లాంటి అమాయక అనుమానపు జనం గుడ్లప్పగిస్తూ చూడడం తప్ప ఏమీ చేయలేని మాటాడలేని నిస్సహాయతను తిట్టుకుంటూ....
ౠ. సాయంత్రమయ్యేసరికి నూరుకుపైగా సంతకాలు రెడీ, దొంగఏడుపుగాళ్ళు ఒకపక్క ఓ మాకలల నేత పోయాడని అంటూనే, చివర్లో యువనేత తప్ప మరో దారిలేదని నిర్లజ్జగా ప్రకటనలివ్వడం జనం వెర్రిపప్పలనేగా?
ఎ. వారసత్వ రాజకీయాలను, అధికారాన్ని ఆమోదించడమేనా మన ప్రజాస్వామ్యం?

పైవన్నీ ఒక నిస్సహాయ తెలుగు వాడిగా నా అనుమానాలు మాత్రమేనయ్యా...
మనసెందుకో ఈ ఔరంగజేబును అంగీకరించలేకపోతోంది....

శోకపల్లి కంట నీరు తుడిచేదెవ్వరు

విశాఖ ఏజెన్సీలో గల జి.మాడుగుల మండలం సుర్మతి పంచాయతీ పరిధిలోని వాకపల్లి గిరిజన మహిళలు పదకొండు మందిపై ఇదే రోజు రెండువేల ఏడవ సం.లో గ్రేహౌండ్స్ పోలీసులు అత్యాచారానికి పాల్పడ్డారని వారు బహిరంగంగా తమ గోడు వెళ్ళబోసుకున్నా నాటి నేటి ముఖ్యమంత్రి కనీసం వారి పట్ల సానుభూతి చూపలేదు సరికదా వారిని తిరిగి పోలీసు చర్యలను అడ్డుకున్నారని అన్యాయంగా కేసులలో ఇరికించి కోర్టుల చుట్టు తిప్పుతున్నారు. ఇది గుడ్డి ప్రభుత్వం, మేము సిగ్గు విడిచి చెప్పుకున్నా మాకు న్యాయం జరగలేదని నేటికి బాధిత మహిళలు వాపోతున్నారు. ఇక బయట తిరగలేక గ్రామానికే పరిమితం కావాలని వాళ్ళు నిర్ణయించుకున్నారు. ఆనాడు వారు అలా చెప్పుకున్నందుకు కులపెద్దలు వేసిన తప్పు ఐ.టి.డి.ఏ.ద్వారా కొంత నగదును ప్రభుత్వం చెల్లించింది. ఇది నేరాంగీకారం కాదా? గిరిజన మహిళలయినందున వారి పట్ల ఎవరికీ సానుభూతి తప్ప జరిగిన అన్యాయానికి తగిన శిక్ష పోలీసులకు పడేట్లు చేయడంలో రాజకీయ పార్టీలు విఫలమయ్యాయి. వారి ఓటు శాతం తక్కువయినందున వారి పట్ల తగిన పరిష్కారంనకు కృషి జరుగలేదు. ఎన్నికల వాగ్ధానాలు తప్ప అమలుకు కృషి జరగలేదు. వాకపల్లి గిరిజన మహిళల శోకాన్ని ఆపేదెవరు? వారి కంట నీరు ఆగేదెన్నడు.